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红楼梦 假话 知多少

樓主:也是石頭 时间:2019-07-08 14:12:28 點擊:243 回複:13
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  红楼梦 假话 知多少

  一、銅的開采與冶煉
  1...由于巨大的工作量,我個人無法詳細的翻譯出金銀銅鐵的開采與冶煉的准確文字,在此只能做一個大概的敘述,崇德元年【1636年】開始開采冶煉銅礦,多=銅=金銀銅,圖=艱難
  ,希=冶煉,剛=礦坑。這是說在崇德元年開始國家開始開采冶煉金銀銅鐵。


  崇德元年。多濟裏、扈習征瓦爾喀師還,朝鮮使臣羅德憲、李廓獨不拜。以書谕朝鮮國王責之,多爾衮爲和碩睿親王,多铎爲和碩豫親王,豪格爲和碩肅親王,嶽讬爲和碩成親王,諸蒙古貝勒巴達禮爲和碩土謝圖親王,吳克善爲和碩卓禮克圖親王,固倫額驸額哲爲和碩親王,布塔齊爲多羅劄薩克圖郡王,滿硃習禮爲多羅巴圖魯郡王,衮出斯巴圖魯爲多羅達爾漢郡王,孔果爾爲冰圖王,東爲多羅達爾漢戴青,俄木布爲多羅達爾漢卓禮克圖,00000。

  多-重-同-銅。圖:計畫難也。從囗啚。啚,難意也。
  以希【鑠=銷】福爲學士,剛【=礦坑】林爲大學士。。六部或斷事偏謬,伊勒慎等追明兵至娘娘宮渡口,希福等往察哈爾、稽戶口,“朕讀史,知金世宗真賢君也。己巳,頒軍令,傳檄朝鮮。上率禮親王代善等征朝鮮,大軍次沙河堡,睿親王多爾衮、貝勒豪格分兵自寬甸入長山口。至定州。定州亦降。
  二年夏四月,斩明总兵沈世魁【=磈=石=金】=、金日观。又谕曰:“昔金熙宗循汉俗,服汉衣冠,尽忘本国言语,。闰四月,师行迳朝鲜咸镜道,   六月,授喀喇沁归附人阿玉石等官。论诸将征朝鲜及皮岛违律罪。礼亲王代善论革爵,诫谕汉官以空言欺饰者。智顺王尚可喜自皮岛师还。皮岛阵亡将士扬古利等,,以朝鲜及皮岛之捷宣谕祖大寿。再恤攻皮岛、皮:==請收銀錫,造白金及皮幣。
  九月以书招明石城岛守将沈志祥。。   十二月甲辰,叶克书、星讷率师征卦尔察。 三年明东江总兵沈志祥率石城岛将佐军民来降。壬戌,遣劳萨以书告明宣府守臣趣互市,且以岁币归我。   三月甲子朔,次博硕堆,命留守诸王筑辽孔有德等攻石家堡、石廷柱、马光远攻李云屯、柏士屯、郭家堡、开州、井家堡,俱克之。孔有德招降大福堡,己巳,济尔哈朗克摸龙关及五里堡屯台。徐昌永等率兵趋锦州。,驰赴锦州督师,会于锦州。郑亲王济尔哈朗率兵略锦州、松山、杏山。丁卯,席特库、沙尔虎达等败明兵于锦州。石==錯謂交錯。锦=金银铜。0000000000000000000000000000

  2....順治九年【1652】正月冶煉出來了合格的銅,到了三月份開始規模化生産。順治十二年制作出了錢範。順治十三年鑄造出了銅錢貨幣。

  順治九年正月:。雪張煊冤,三月贈【增】張煊太常寺卿,冤-句:又高句驪,又句容,句扶
  煊-溫:溫水,出崆峒山,
  銅:左傳·成【-承-順】九年】執諸銅鞮【鞮=題=啼-下-落】
  錢:。掩,意錢也。【晉書·王濟傳】作連乾。 又綠錢,。連:四裏爲連,

  錢; 會稽郡錢唐縣。【註】武林山,武林水所出。钱-武:【左傳·宣十二年】宣=顺。

  順治十二年春正月戊子【一月初三1655.2.8日】,官軍敗賊于玉版巢,

  版:【周禮·秋官·職金】旅於上帝,則共其金版。饗諸侯亦如之。【註】鉼金謂之版。
  《红楼梦》第十二回:王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴 鑑-金-钱。贾蓉两个又常常的来索银子,
  銅==左傳·襄三十一年==皇太極十八年+順治十三年
  0銅:【左傳·襄三十一年】銅鞮之宮數裏。襄:德曰襄
  順治十三年:春正月癸未,谕修通鑒【=金-錢】全【=泉-錢】書
  修; 吾令蹇修以爲理【-顺】。四牡【-空】修廣。 


  通:又暢也。【爾雅】四時和爲通正。通三公官。【註】謂更開置之也。 【前漢·夏侯勝傳】先生通正言。
  3....雍正九年【1731年】開始僞造過去朝代的銅鏡和刀劍.這一年的十月開始僞造古代的珍貴的銅錢。000000
  雍正九年:以田文鏡【石鏡,破鏡,】年老多病【=加】。命侍郎王國棟前往河南赈濟被【-披-鈹:劒如刀】水災民。壬戌,專設四川【-禁-金】總督,以黃廷桂補授。000冬十月丙午,錢以垲乞休,以魏廷珍【=錢】爲禮部尚書。
  休=不休=虛=曆史。




  【潛夫論】或以遊博持掩爲事。【註】博,博六也。掩,意錢也。鐵?金面靑連錢。

  4...康熙十三年【1674年】鑄造古代的銅器也可能是金器。不是盲目的而是掌握了冶煉金屬的方法。海:後魏【=鉉=鼎】爲海州。制造出來了銅鼎。
  000000
  康熙十三年:一月以席【=珍=金银铜】卜【=镐=方法措施】臣为镇西将军,守西安。   命左都御史多诺等军前督饷。执福建总督范承谟幽之
  五月命賴塔【=沓-錔-金】進兵討之。七月賴塔敗耿精忠將于金華。康熙十三年。十一月洞鄂退守西安。
  紅樓夢》第十三回:秦可卿死封龍禁尉,王熙鳳協理甯國府:大秦在海西,亦雲海西國。秦,隴西谷名。在雍州鳥鼠山之東北。春秋秦國,漢置天水郡,後魏改秦州。【釋名】秦,津也。其地沃衍有津潤也。
  5....雍正十三年【1735年】制作出了宣德爐。編鍾,酒器。00000
  雍正十三年【1735年】:春正月,以覺羅柏【修】爲盛【=音-陰-徧-編:編鍾】京將軍,那【蘇】圖爲黑龍江將軍,【赫】星爲甯夏將軍。
  修-卣:器也。【註】盛酒尊
  蘇:昭陽殿壁帶往往爲黃金釭【=鐵】,皆銜【=車駕登宣德樓】五色流蘇。蘇糞壤以充幃兮。震蘇蘇。以罷民于姑蘇。【註】姑蘇,臺也。
  二、金子
  1.....崇德四年【1639】國家開采黃金,並且以金子作爲交易的貨幣0000
  崇德四年:春正月封【孔子登泰山】沈志祥爲續順公【公-光-長-商-金】。蒙古喇克等自錦【=金】州來歸。

  金-今; 今,今日也。謂過去見在未來三世。金-今-姜-疆:德合无疆。
  崇德五年:十二月械系其尚書金聲【金聲而玉振之也。】黑尼等四人以歸。【尼,定也】
  三、銀子
  崇德七年【1642年】,國家生産了大量的銀子,並且以銀子的數量多爲大,以銀子作爲物資交易的貨幣。000000000

  銀:銀有十七種【=年】,天生牙出銀坑內石縫中,
  崇德七年【皇太極十七年】祖大樂來京,而縱大名、大成入錦州。克錦州,祖大壽以所部七千馀人出降。上曰:“明之筆劄多不實,且詞意誇大,。庚戌,大小二日並出,大者旋沒。以阿巴泰【=大=銀】守錦州。
  大-羞-商-銀.
  四、終結
  總之只要是在紅樓夢中提到的都是假的,是需要重新認識的,以我一個人的力量是無法完成的,需要我們大家一起研究探討。我現在想到的假話如下:紙張、中國印刷術、織布、養蠶,絲綢、水稻、西瓜、酒、醋、醬、紡車、馬車、青銅器、三星堆、馬王堆、敦煌、玉器、指南針、瓷器、陶器、繪畫、書法、二十四史、服裝衣服、長城、棧道、都江堰、大運河、漢字、蒙古文、朝鮮文、日文、藏文、滿文、回文。樓台、古陵墓、古磚城、弓箭、古代的所有武器。卯榫結構、紐扣、鋤頭鎬頭、
  古琴、古筝、琵琶、笛子。應該還有我現在一時想不起來,我已經寫了一些文章,並未能引起大家的注意,希望不要因人廢言,希望紅學的研究開拓出新的局面。
  吉林省吉林市龙潭区缸窑镇西区 李传福
  2019年7月8日14:06:48

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樓主:也是石頭 时间:2019-07-08 16:42:51
  還有:蓮藕、茄子、唐詩、宋詞、元曲、詩經、郎世甯的畫、藥官=醫藥醫生以及醫藥著作。
樓主:也是石頭 时间:2019-07-08 17:00:23
  雞鴨鵝的家禽化、狗、豬、牛、的家化都可能是發生在清朝。。
  • dwshi2013: 舉報  2019-07-11 14:16:58  評論

    看到你這句話,我都不知道怎麽說你了~~~六畜六禽這些東西在周朝就有記載了,到你這竟然在清朝
我要評論
樓主:也是石頭 时间:2019-07-08 17:16:10
  剪-翦;。【說文】羽生也。翦,齊也。野生鳥類的家化飼養,必須要先減掉羽毛,如果沒有銅鐵就沒有剪子,沒有剪子也就不可能使鳥類馴化。鴛鴦的剪頭發是雞鴨鵝的剪短羽毛。
樓主:也是石頭 时间:2019-07-09 13:28:38
  木梳、篦子、酒、茶葉、、京劇、馬镫、元青花瓷器。都是紅樓夢的假話。
樓主:也是石頭 时间:2019-07-09 13:31:36
  還有算盤、井,因爲沒有銅鐵的冶煉就不會有鍬和鎬頭,就不可以挖出井來。
作者:piscator315 时间:2019-07-14 11:54:01
  賈母因問道:“前兒這些人家送禮來的共有幾家有圍屏?”鳳姐兒道:“共有十六家有圍屏,十二架大的,四架小炕屏。內中只有江南甄家【庚辰夾批:好!一提甄家,蓋直事欲顯,假事將盡。】(按:棠村序置頂真事隱,脂夾批飄紅直事顯。《後漢書?光武紀》:“靈贶自甄。”《注》:甄,明也。
  直通“值”,直事谓值班——指以费婆子和王保善家的为代表的一帮老妈妈子,“事事”故复修辞格。横山断部性双行夹批。前七十回直事隐,正照风月鉴;后九回直事显,反照风月鉴。“直事?隐与直事?显”是一对《石头记》章法学马克思同因对偶辩证范畴。由波兰传教士穆尼阁(SMOGULECKI,1611-1656,第一个在中国传播哥白尼《天体运行论》者)和我国天文學家薛凤祚 (1599-1680) 在17世纪中叶合编而成的《三角算法》首先引进了欧洲的数学尖端——对数。当时在LG2=0.3010中,2叫真数,0.3010叫做假数,真数与假数对列成表,故称对数表。后来改称假数为对数。《石头记》“真事与假事”范畴典出于此。“直事?隐与直事?显”章回对数表达式为:LOG 1.0318867498635766 (9)=70(回)。
  《石頭記》有自己的內在續書(《石頭記》後六十三回),故古今一切80後就都是多馀的。紅內有顯(《石頭記》後九回),一切紅外索隱就都是多馀的。基于80後原稿探佚學和以姓氏曹學及七十四種反曹諸學爲代表的紅外索隱學這兩個臭名昭著的僞紅學物種,我們可以制定出一般性讀書的兩個基本規矩:禁止後文幹涉前文,禁止外文幹涉內文。
  前七十回與後九回存在兩種角度的科學劃分:一種是以庚辰本第七十一回雙行夾批【直事欲顯,假事將盡】爲依據將七十九回完璧全部劃分爲前七十回直事隱部門與後九回直事顯部分,這是隱顯章法學劃分;一種是以庚辰本第七十五回回前單頁題記【乾隆二十一年五月初七日對清】爲依據將庚辰本劃分爲前七十回康熈時期原抄部分與後九回乾隆中期補抄部分,這是版本傳播學劃分。前七十回與後九回的隱顯章法學劃分可有效閃擊傳統曹學(及七十四種以作者論胡說爲皈依的反曹諸學),前七十回與後九回的版本傳播學劃分可有效閃擊雍乾時期成書胡說,我們可以用同一劃分的不同角度聚殲曹學胡說和雍乾時期成書胡說。
  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。志大者弱智不知唯物,才疏者低能不知辯證。唯物靜如處子,辯證動若脫兔。科學學術研究要有研究對象和研究方法:研究對象上應切換論題、堅持唯物論,形成羅翊重《東西方矛盾觀的形式演算》所謂“存在與非在”一對馬克思同因對偶辯證範疇,存在PK非在;研究方法上應切換論域、堅持辯證法,形成羅翊重《東西方矛盾觀的形式演算》所謂“正在者與反在者”一對馬克思同因對偶辯證範疇,正在者VS反在者。古今一切80後因無科學的研究對象——找不到80後帶脂殘頁(原版畸記維度)或在後四十回續書中找不到疑似混入正文的脂批(原稿脂批維度)或在後四十回續書中找不到石頭自述文字(原著正文維度),故是三維玄學即所謂三維唯心主義,他們謀虛逐妄裸奔80後,試圖提著自己的頭發離開地球,殊爲可笑。一切紅外索隱學,包括傳統曹學和反曹諸學,因無學術的研究方法——或捕風諧音或捉影拆字或紅內穿鑿(美其名曰“證”)或紅外附會(美其名曰“考”),違背形式邏輯同一律,故是巫術即所謂詭辯,詭辯是形而上學的一種形式(高明光《論辯論》語),它最終會墮落爲唯心主義。唯物論(科學PK玄學,研究對象論)+辯證法(學術PK巫術,研究方法論),這是我們治理任何學問都必須始終堅持的,前後相繼的兩道思維工序——只有如此,我們的治學才是真正科學的和真正學術的。紅學史上,因其祖而占有康熈時期三脂一靖四大原版的乾隆中期夢稿本狗尾續書人曹家“雪芹”是80後原稿探佚學的開山鼻祖,高鹗因將石頭(記者)與神瑛侍者(被記者)混爲一談而爲紅外索隱學事實上的始作俑者。以胡適爲開創者的百年紅學始終籠罩在曹雪芹探佚學和高鹗索隱學的陰影之中,哲學上無法自拔。
  當我們將“判斷”這個零維概念(+X^0,-X^0)陰陽二分爲“必然性判斷與或然性判斷”一對馬克思同因對偶辯證範疇後,我們的科學判斷學分形幾何思維擴展至第一維(+X^1,-X^1);當我們進一步將“必然性判斷”這個概念陰陽二分爲“否定性判斷與肯定性判斷”一對馬克思同因對偶辯證範疇後,我們的科學判斷學分形幾何思維擴展至第二維(+X^2,-X^2),或然性判斷須統計出其概率,按照“非,同小可”小概率反證法,將其中的大概率(95%以上,0.95≈1)判斷歸結爲肯定性判斷,小概率(5%以下,0.05≈0)判斷歸結爲否定性判斷;當我們再進一步將“否定”這個概念陰陽二分爲“辯證否定(NO)與邏輯否定(NOT)”一對馬克思同因對偶辯證範疇後,我們的科學判斷學分形幾何思維擴展至第三維(+X^3,-X^3)。經此三維劃分,我們就可以建立起高屋建瓴的正、反、非三相鼎型思維哲學範式。典型地,在原版原著內,科學紅學依照無款非人公理對曹雪芹作爲一個人的否定就是邏輯否定;對曹雪芹作爲一種人格化的修辭形式的否定就是辯證否定,用無款非人的吳玉峰否定無款非人的曹雪芹,用吳帶當風否定曹衣出水。
  當我們將“敘事”這個零維概念(+X^0,-X^0)陰陽二分爲“真實敘事與虛假敘事”一對馬克思同因對偶辯證範疇後,我們的科學敘事學分形幾何思維擴展至第一維(+X^1,-X^1);當我們進一步將“真實敘事”這個概念陰陽二分爲“藝術真實與生活真實”(如正文時間與脂批時間)一對馬克思同因對偶辯證範疇後,我們的科學敘事學分形幾何思維擴展至第二維(+X^2,-X^2);當我們再進一步將“藝術真實”這個概念陰陽二分爲“直事隱(前七十回,正照風月鑒)與直事顯(後九回,反照風月鑒)”一對馬克思同因對偶辯證範疇後,我們的科學敘事學分形幾何思維擴展至第三維(+X^3,-X^3)。1688年~1697年成書的《石頭記》之前的才子佳人小說是脫離生活真實的虛假敘事小說,《石頭記》是逼近生活真實的反才子佳人小說,並非非才子佳人小說。《石頭記》正文中的時間是藝術真實時間,不是生活真實時間故不像脂批那樣可與“順康雍乾”字樣接口,二者不是同一量綱。直事隱(前七十回,正照風月鑒)與直事顯(後九回,反照風月鑒)都在紅內,兩者前後相繼合成七十九回完璧全部,故紅外索隱學是多余的。紅外索隱學既非讀通讀懂文本的充分條件,也非必要條件。
  康熈时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本“松斋”康熈皇帝玄烨御审亲撰凡例中即有交代,《石头记》立意原春——追忆似水青春年华,只写宝钗、黛玉、宝玉的青春期,截至宝玉十九岁,是谦称蠢物的石头口中的所谓半世(大半世),沈汾《续仙传》:“儒谓之世,释谓之劫,道谓之尘。”佛以世谓劫,凡三十年为一世。青春期以宝钗、黛玉、宝玉等为代表,产褥期以凤姐为代表,更年期以费婆子和王保善家的为代表。作品的总体格局,就是更年期以产褥期为跳板闪击青春期——鱼眼睛以死珠为跳板打败无价之宝珠,中国大妈PK野蛮女友,它是一曲“鱼目混珠”青春的挽歌。这个纽带形成“镇山太岁”探春与“巡海夜叉”凤姐的政权更迭。第二十二回脂批【此探春远适之谶也。——使此人不远去,将来事败诸子,孙不至流散也】中,【远适】用典元代黄镇成《远适》“吉日有远适,我行志四方”指第五十五回“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理”。探春【远去】是其中一春去后,“远远”故复修辞格。【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香(即四儿)、耶律雄奴三人。【孙】字可查《康熈字典》:“又《集韵》苏困切,音巽。与逊同。《论语》孙以出之。《礼?学记》入学鼓箧,孙其业也。《注》犹恭顺也。”千钧一逗的挑逗号要摆正位置,该批不可以读出【使此人不远去,将来事败,诸子孙不至流散也】无可云证的80后所指来)一架大围屏十二扇,是大红缎子缂丝‘满床笏’一面泥金‘百寿图’的,是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”(按:《百家姓》“郝邬安常”。清?屈大均(1630-1696)《廣東新语》卷十五《货语》:“玻璃来自海舶,西洋人以为眼镜。儿生十岁,即戴一眼镜以养目光,至老不复昏蒙。又以玻璃为方圆镜,为屏风,昔汉武帝使人入海市琉璃者此也。《南州异物志》云:琉璃本质是石,欲作器,以自然灰治之。自然灰状如黄灰,生南海滨,今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物,或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼龠旁烛,表里相形,凝霜不足方其洁,澄水不能喻其清者。广人或铸石为之,然殊不及。”)
  • piscator315: 舉報  2019-07-14 11:54:32  評論

    假話70回,真話9回,合計79回
  • piscator315: 舉報  2019-07-14 12:24:33  評論

    @asbhyf
我要評論
樓主:也是石頭 时间:2019-07-14 13:50:31
  謝謝終于有人發了一個回帖,然而我是一頭霧水。
作者:piscator315 时间:2019-07-14 16:42:34
  假语村言是与楔子中才子佳人小说的“之乎者也”相对而言的。“村粗之言”就是俚语,这说的是文章的语体风格,乃指口语体。语体分典雅语体、书面语体和口语体。“假话”就是小说,这说的是文章的体裁,即文体。文体有散文、诗歌、戏剧和小说。“贾雨村”是《石头记》人格化的语体和文体。索隐学用“真事隐”对联所谓“假语存”,就像用“战略上藐视敌人”对联所谓“战术上重视朋友”一样荒唐。其本意是:直真事隐于红外,假语存于红内,故须红外索隐。而文本的实际情况是:直事隐于前七十回,直事显于后九回,故红外索隐学纯属多馀。“甄士隐”是《石头记》人格化的章法。“贾雨村”“甄士隐”并非同一性质的语文學问题。
作者:piscator315 时间:2019-07-14 16:43:32
作者:胡國泰 时间:2019-08-18 09:04:13
  好貼
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